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“当爱情出错时是灾难性的”科技提供了轻松自由的爱情



弗兰克·塔利斯(Frank Tallis)博士通过令人振奋的心理分析案例研究,激发了人们对人与心之苦的甜蜜关系的新兴趣伦敦—在高速宽带时代,似乎比以往任何时候都更容易获得性爱和浪漫。在线色情,约会应用程序,“联播文化”以及走向多婚的新趋势似乎为个人提供了多种选择,以追求各种各样的性欲。但是他们真的吗?弗兰克·塔利斯(Frank Tallis)博士说,即使是互联网时代的无限可能性,也似乎没有任何希望实现没有道德约束的不受约束的自由恋爱的真正希望。

这位作家和临床心理学家在伦敦北部的家中对《以色列时报》发表讲话时说,整个人类历史上围绕性别存在的禁忌有许多微妙而复杂的层面-而且它们似乎不会很快改变。“我们对性生活不满意,因为我们有两种天性,”这位51岁的伦敦人说。“我们拥有动物的本性和更加成熟的智力人性。”他说:“很难调和人性的这两个方面,因为它们似乎占据了几乎不同的世界。” “因此,我们总是对性生活有些不安,因为原始和较老练的人之间总是存在人性冲突。”

人们对爱情和兴高采烈的想法变得心痛和失落感到不舒服,所以我们倾向于以一种娱乐来对待分手。塔利斯认为,这种轻松的琐事是教科书中的弗洛伊德防御机制的实际行动。他说:“弗洛伊德说我们为严肃的心理辩护而笑。” “因此,我们为爱而设防,只是为了减少与之相关的欲望和不适-因为我们知道,当爱出错时,内心深处的后果可能是灾难性的。”

弗兰克·塔利斯(Frank Tallis)博士撰写的《无法治愈的浪漫主义》。(礼貌)塔利斯(Tallis)在他最新的著作《无法治愈的浪漫》中阐明了相思不是笑的原因-单相思是自杀的常见原因,全球所有谋杀案中有10%与嫉妒有关。同时,主流精神病学和心理学界的普遍共识是,复杂的性联系和亲密的关系出现异常而产生的强迫症通常是精神疾病的主要原因。

塔利斯(Tallis)通过神经科学,进化心理学和精神分析的角度,详细探讨了所有这些主题,并以他在伦敦自己的心理治疗实践中的大量有趣案例研究为例-隐藏每个案例的名称和情况以尊重个人隐私。该书于去年首次出版,最近随着精装版的发行而引起了人们的兴趣。塔利斯(Tallis)在他最新的媒体大热中的其他站中,出现在伦敦犹太图书周有关爱情的座谈会上。

法兰克·塔利斯(Frank Tallis)博士,对,在2019年2月3日伦敦犹太图书周的小组讨论中,与丽莎·阿皮尼亚尼西(Lisa Appignanesi)和西蒙·梅(Simon May)进行了讨论。自由主义的爱情方法塔利斯的书有两个中心论点:应认真对待由爱引起的问题,所谓的正常和不正常的爱没有明确的界限。由于浪漫爱情几乎总是与肉体上的欲望联系在一起,所以塔利斯说,当涉及到人们卧室的私密性时,必须采取自由主义的态度。

塔利斯说:“除了会导致危险的自我伤害和恋童癖的性行为外,没有异常的性行为。” “我们不应该纳入道德性框架,它会导致内和各种心理并发症。”除了会导致危险的自我伤害和恋童癖的性行为外,不存在异常性行为《无法治愈的浪漫主义者》的读者遇到了一位富有的商人,他因沉迷于高级护送而沉重的债务,还有一位年长的妇女,她承认与已故丈夫的终生婚姻几乎完全是基于伟大的性生活,没有情感上的联系。

他们还遇到了一个嫉妒的女人的偏执狂杂乱,最终不得不终止与男友的关系,她错误地怀疑这是她的多重事务,还有一个幸福的婚姻已经20年的女人,她爱上了牙医而无可救药。 -由于她开始不停地跟踪他,他最终不得不搬到各大洲。

“无法治愈的浪漫主义”一书的作者弗兰克·塔利斯(Frank Tallis)博士说,除了会导致危险的自我伤害和恋童癖的性行为外,没有异常的性行为。塔利斯承认,他对于将治疗患者的阴郁和亲密的细节出版在一本书中以供公众使用方面有一些道义上的保留。但是自从1895年维也纳精神分析诞生以来,几乎所有的心理治疗师都面临着类似的伦理困境。当时,约瑟夫·布劳尔(Josef Breuer)和西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)在《歇斯底里研究》中插入了安娜·奥的案例研究。

塔利斯说:“当人们接受心理治疗时,他们真正要做的就是讲自己的故事。” “那些处境最艰难的人的叙事最为混乱,因为他们无法以有意义的方式讲述自己的故事,因此他们的身份意识也就减弱了。”作为心理治疗师,您的行为就像编辑一样,将某人生活的各个方面都放在一个更连贯的叙述中

他说:“作为一名心理治疗师,您的行为就像编辑一样,将某人生活的各个方面都放在一个更连贯的叙述中,” “当人们具有与强烈的自我叙事相对应的强烈的自我意识时,他们会感到不那么容易受到伤害。”从弗洛伊德开始,几乎所有关于人类心理学的理论家都同意,爱是使人类幸福蓬勃发展的重要组成部分。但是,当爱情的纽带破裂时,或者如果爱情一开始就没有回报,恋爱的伤口就会浮现出一连串的神经质精神疾病和负面行为:痴情,嫉妒,心痛,创伤,不适当的依恋和瘾。

塔利斯说:“爱情不一定是自恋的,但是选择伴侣总是涉及到一定程度的自我。”Tallis的其他书籍也吸引了对流行的心理分析写作感兴趣的读者,其中包括《改变思想》,这是一本心理治疗史;《爱病》,探讨浪漫爱情与精神疾病之间的关系;和“隐藏的思想”,这是无意识的历史。

名誉犹太人塔利斯(Tallis)在伦敦北部出生和长大,来自意大利和天主教背景。但是在文化和思想上,他非常扎根于中欧犹太人的传统-特别是在历史环境中,他的大部分政治谋杀-神秘小说都被设定在大城市的维也纳大都市维也纳哈布斯堡王朝。

在那里,写作,思维和艺术创作的蓬勃发展在现代西方文化的兴起中发挥了重要作用。而且,当然,如果不提及精神分析之父西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud),几乎不可能引用那个时间和地点。塔利斯说,弗洛伊德在知识界,医学界和学术界的地位往往会随着时尚界的发展趋势而频繁地变化,同时坚持认为必须有广泛的见解,以欣赏精神分析之父的正确观点。

塔利斯说:“弗洛伊德理论有很多可疑的方面,但他把性欲置于人类状况的中心位置,(当时)有人批评他这样做。”谈话很快转向了弗洛伊德的犹太背景及其对精神分析发展的影响。2014年,另一位英国执业的心理治疗师,作家兼弗洛伊德传记作者亚当·菲利普斯(Adam Phillips)告诉《以色列时报》, “将精神分析归因于犹太人是一种误导。”

但是塔利斯认为,尽管弗洛伊德坚定的世俗主义和自认无神论,但他与犹太神秘主义的联系还是“引人注目”,以至于不能忽视。塔利斯说,弗洛伊德有意避开了公众对这些联系的关注,因为他希望精神分析能够在全球范围内具有广泛的吸引力,而不是被视为专门针对犹太人的狭义伪科学。塔利斯说,这无疑是弗洛伊德的巨著“梦的解释”的标题,这是隐喻和文化含义的另一层。

西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)在1934年在维也纳Berggasse 19的书房中工作。塔利斯说:“在卡巴拉,对文字的理解和文字的力量都非常重要。” “您在弗洛伊德的著作中看到了很多–梦的解释或思想的解释,并且有更深层的含义和隐含的含义,您必须深入浅浅的层次才能达到更深层次。”他补充说:“这为弗洛伊德拥有卡巴拉著作的论点增添了分量,并且精神分析与卡巴拉主义的思维方法之间有着密切的联系。”

塔利斯还热衷于强调,心理分析既涉及叙事,神话,艺术和故事,也涉及科学,对话和同情心。的确,弗洛伊德很可能会向但丁,莎士比亚,歌德或索弗克勒斯寻求关于人脑悖论轮廓的知识指导,就像他寻求临床证明的科学经验证据一样-塔利斯在他的著作中多次提到了这一话题。最新的书。他说,我们可以从西方文学中的黑社会与无意识的弗洛伊德概念之间存在的相似之处中看到这一点:两者都是隐喻的库,其中存在于我们有意识的意识之外的感觉,思想,冲动和记忆秘密地存在着。

塔利斯说:“地下世界是无意识的想法与人们在艺术中发现的象征意义有关。” “弗洛伊德没有发明潜意识。您可以找到有关潜意识的参考,可以直接回到圣经。因此,关于黑社会具有这些阴影凹痕的这些想法,代表了我们内心深处,黑暗中和陌生的事物,早在弗洛伊德之前就已经存在。”

小小的死亡黑社会是一个隐喻性的环境,它探索了对于任何人来说,在他或她的短暂寿命中最大的焦虑根源-对死亡的恐惧。塔利斯指出,性和爱不仅可以从死亡观念本身,而且可以从人类孤独的痛苦影响中获得暂时的缓解,并引用了许多存在的心理治疗师的工作。塔利斯说,在高潮的狂喜中,我们“变得无穷无尽,永恒,超越了死亡”。他继续说,性与死亡在许多方面密切相关,并指出在某些情况下,个体寻求高潮不仅是获得即时享乐的途径,而且是克服死亡恐惧的应对机制。

弗兰克·塔利斯(Frank Tallis)博士说,火种,在线色情制品,随意的勾搭文化和多口的生活方式为个人提供了更多的选择自由,使他们能够追求性欲的新方法和替代方法。“随着强迫性行为的发生,人们经常这样做是因为他们试图抵御死亡,并用它来打击自己的死亡感,”随着对话的结束,塔利斯说。“当我们达到性高潮时,可能是最接近我们不服用毒品而改变意识状态的时候,塔利斯总结道。“在性高潮时失去身份是一种个人自我丧失和自我的小死。”
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