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不同的“应许之地”:穿越犹太拉丁美洲的新书之旅



借助所谓的“第七天堂”,拉丁裔文化的沙皇伊兰·斯塔万斯(Ilan Stavans)揭示了一个多元化的社区,该社区的成员并不总是知道其细微差别墨西哥城(JTA)—十多年前,伊兰·史塔文斯(Ilan Stavans)将“唐吉x德”一章翻译成Spanglish,从而使讲西班牙语的世界的语言纯粹主义者蒙受了丑闻。从那时起,所谓的拉丁裔文化沙皇就成为美国拉美裔最重要的对话者之一。

在本月初出版的最新著作《第七天堂》中,出生于墨西哥的史蒂文斯(Stavans)分享了一段犹太人拉丁美洲旅行的旅行记录,近几十年来,他已成为领先的专家。他说:“很少有人了解拉丁美洲的犹太人,包括拉丁美洲的犹太人,他们了解自己的社区,但不一定了解其他拉丁美洲国家的犹太人。”斯塔万斯(Stavans)向犹太电讯局(Jewish Telegraphic Agency)讲解了拉丁美洲犹太人今天面临的一些挑战,以及他努力使他们成为全球读者的代表。

为简洁明了起见,本次采访经过了编辑和整理。JTA:请告诉我这本书的构思。史达文斯(Stavans): 这本书试图在相对和平和富有成效的时期,但在可能迅速而可怕的变化之中,探索犹太拉丁美洲人的复杂性。它的灵感来自“ The Dybbuk”一书的作者S. Ansky的一本书。Ansky是一位民族志学家,他在20世纪初围绕苍白的定居点旅行。他留下了一份令人震惊的文件,记录了东欧的犹太人居住的犹太人社区,然后被历史所摧毁。

凭借我的内行者对墨西哥犹太人的了解和外行者对居住在美国的拉丁美洲人的看法,我想创作一本文学,人类学人类学的艺术品-这个社区的旅行书。这本书是用英语写的:我想创建一本从内到外的书,它的选择语言与犹太人的全球视野有关。意第绪语曾经是Ashkenazi犹太人的通用语言,并且有人认为英语是21世纪的意第绪语。

说明:墨西哥西奈山学校的犹太犹太人儿童,成立于1943年,来自叙利亚大马士革的犹太人在墨西哥城的Zacatecas街上建立。(齐罗诺特档案馆/西奈山社区/通过JTA)今天,拉丁美洲犹太人面临哪些实际挑战?答案取决于国家。自雨果·查韦斯(Hugo Chavez)上台以来,委内瑞拉的犹太人小社区一直是政府资助的反犹太主义的直接目标。犹太教堂被亵渎。受共产主义统治的古巴犹太人受益于美国人和其他外国人的善意。

许多国家的左翼分子与巴勒斯坦事业紧密联系在一起,在某些情况下,他们与极端主义观点息息相关,反犹太复国主义猖ramp,常常转移到反犹太情绪中。犹太教堂和文化机构需要高度安全。阿根廷等各种经济体处于混乱状态。移民到以色列,美国和欧洲之后,整个非洲大陆的犹太人社区和同化者都遭到了破坏。绑架事件虽然不及几十年前那么严重,但仍然令人担忧。自卫组织井井有条。

另一方面,东正教社区也在增长。犹太人的教育和文化组织一样,在年轻人中继续扎实地前进。拉丁美洲犹太人是世界各地的多种族,在世界各地都具有日益增强的政治,经济和文化影响力。说明:示威者在2009年1月8日星期四在以色列驻加拉加斯大使馆外进行的抗议中焚烧以色列国旗。抗议者谴责以色列在加沙地带的进攻在周四在委内瑞拉大使馆喷洒涂鸦和扔鞋,支持雨果·查韦斯总统的决定驱逐以色列大使。您是否认为拉丁美洲犹太人正处于与S. Ansky记录的社区类似的转折点?

这本书并没有真正地建立一个事实,即在《定居点苍白》中发生的事情恰好是现在拉丁美洲犹太人正在发生的事情。一个世纪前的《和解苍白》的条件与今天的拉丁美洲犹太人的条件有很大不同。拉丁美洲的犹太人是21世纪的现代犹太人。我们许多人被同化了,宗教没有像一个世纪前那样发挥作用。而且,每个国家(哥伦比亚,阿根廷,智利,墨西哥,古巴)都有自己的新陈代谢,并应对自己的力量。可以说这是一个完全相同的风景。

作为在美国生活了一半以上的拉丁美洲犹太人,您认为美国人和美国犹太人对拉丁美洲犹太人的普遍误解是什么?生活在美国的美国犹太人对与自己无关的任何事物的看法非常有限。有墨西哥犹太人或哥伦比亚犹太人的事实对他们来说是完全异国情调的-好像我们来自火星。对于一般美国人而言,有一种印象是拉丁美洲是一个同质的国家,天主教徒和混血儿(西班牙人和土著人的混合)。但是自西班牙人和葡萄牙人到来以来,拉丁美洲一直是移民之地。现在有犹太人,日本人,俄罗斯人和斯堪的纳维亚人以及许多其他少数群体生活在拉丁美洲。

美国犹太人在美国非常成功。但是,这种悲剧和戏剧性的方面是同化率很高。在拉丁美洲,由于种族和宗教动态的影响,同化活动减少了。部落成员的流失较小;犹太人对传统,文化和认同感更加虔诚。在许多情况下,这使最初的好奇心(“墨西哥犹太人在吗?”)变得令人羡慕:像路易斯·卡瓦哈尔这样的隐性犹太人被视为坚持信仰的英雄。

在美国构想的“拉丁美洲”和“西班牙裔”类别对人们看待拉丁美洲和拉丁美洲犹太人的方式有多大影响?考虑到拉丁裔移民到美国的天文数字(美国有6000万拉丁裔,比大多数拉丁美洲国家更多),对拥有共同立场和共同元素的渴望促使人们将某些特征理解为统一。拉丁美洲人互相看,并感到与某些历史遗产和共同语言联系在一起。一旦他们聚在一起,就会产生一种每个人都像他们一样的感觉。

在美国,大多数拉丁裔来自天主教,新教或非宗派背景。拉丁裔群体中的犹太人比例微不足道,并且由于这一部分人富裕且受过良好教育,并且与整个犹太社区都有联系,因此它具有相关性和力量,非常引人注目。美国目前正在发生的事是拉丁裔社区与犹太社区之间的迷人联系,而拉丁裔犹太人是它们之间的桥梁。拉丁美洲的犹太历史如何与更大的犹太历史相适应?

我认为美国犹太人精疲力尽某些主题,例如以色列和大屠杀,而犹太拉丁美洲也提供了另一种方式来审视历史和政治。尽管我们在现代犹太文明史上被认为是不重要的一章,但我认为,随着拉丁美洲和拉丁美洲人在美国的成长,犹太社区在拉丁美洲的作用对于理解犹太人将越来越关键历史。

我的书是扩大犹太历史叙述的努力的一部分。有一个简单的犹太复国主义叙述,将我们的拉丁美洲犹太人转变为“种族犹太人”,并且一切都需要在以色列结束。但是事实是,拉丁美洲在许多方面都是犹太人应许的土地。阿根廷与耶路撒冷和受英国保护的巴勒斯坦一争高下,成为可以建立犹太国家的地方。哥伦比亚,阿根廷和墨西哥的犹太人社区蓬勃发展。在美国撰写拉丁美洲犹太人有什么挑战?

在我生命中的这一点上,我不能再告诉你我是墨西哥人还是美国人-如果英语或西班牙语是“我的语言”。但是我认为这是成千上万犹太人在侨民中的经历。我认为,脱离上下文是犹太人的状况,不是完全不完全是,而是总是错位。我希望这本书能给人留下深刻的印象。在我看来,按照定义,我们是翻译的,也是旅行者。如果我的书能使人产生错位的同情心,我会很高兴。
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