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勤奋礼貌和良好的融合:对越南人的偏见似乎是一种赞美



他们是出于种族动机。评论种族主义,越南voruteile模型的少数民族关于越南的偏见来自殖民时代。人们从我的东亚风貌推断出我的能力并不少见。努力工作的东亚人是数学天才或深夜打钢琴的人的形象贯穿整个西方社会。在我的童年时期,期望的压力很大:如果我不遵守陈规定型的观念,我经常会被测量和谴责。当我写七年级的第一年级差的时候,一位老师把我放在一边说:“我对你很失望。你应该努力。”

现在也可以作为应用程序使用!越南人在德国沦为模范少数民族。根据偏见,他们努力工作,不抱怨自己顺从和善良。德国媒体对报道进行浪漫化处理后,这张照片得到了加强。斯皮格尔(Der Spiegel)在2010年第二代“越南模范生”中写道,Deutschlandfunk Nova在2017年被评为“模范移民” 。

一个人的潜力取决于其出身的前提是深深的种族主义。它将有色人种细分为同质的群体,并将人归为几类。刻板印象是否具有积极作用并不重要,因为逻辑保持不变。

法国近一百年来的殖民统治模范少数民族的神话可以追溯到殖民时代。最早的陈规定型观念最早出现于19世纪中叶,当时法国人用武力占领了越南的第一个领土。努力工作但不文明的越南人应该从殖民中受益的形象首先具有一件事:巩固白人殖民统治者的霸权。

法国人占领越南近一百年。如今,殖民定型观念在西方回荡:在西方社会的大部分地区,越南少数民族继续由其表现来界定。

殖民地民族节目:“过去是非白人的种族主义观点”东德的客工目前,大多数越南移民居住在德国东部。他们中的许多人是通过签订合同在当时的工厂和大公司工作的1970年代和1980年代加入东德的。到1989年,近59,000越南人处于低工资状态。它们的存在降低了它们的性能。

汉堡大学越南语教授约格·恩格伯特(JörgEngelbert)说:“东德的来宾工人的处境是不人道的。” “越南人与德国建立关系是不可取的。孕妇已流产以免被解雇。”

恩格尔伯特说,统一后,以前的合同工是替罪羊。当时,许多东德人担心自己的社会利益。越南对工业衰退和大规模失业的失望情绪下降。仇外暴力行为,例如1992年在罗斯托克-里希滕哈根(Rostock-Lichtenhagen)的袭击,就证明了这一点。

民主德国对来宾工人的处境是不人道的。 约格·恩格伯特为了确保生计,柏林墙倒塌后,很大一部分越南人得以自救  。他们开设了小公司,例如美甲沙龙,亚洲市场和外卖店,并根据德国人的需求调整了报价。缺乏教育和社会紧张的气氛只留下了一些选择。

生存策略不是为了被允许留下而在负面方面脱颖而出。对于东德的许多合同工和西德的难民来说,越南的生活已不再是难以想象的。许多人感到不得不适应其他人的种族主义期望。模范少数民族的神话成为德国成千上万越南人的标准。

图片中可以看到Frances Kutscher。 这位年轻女子和她的家人住在科特布斯。 30年前,她的父亲在东德工作的城市。抑郁和倦怠因此,我们严格地抚养了后代的孩子。我们应该更好地拥有它,并以良好的品位确保有尊严的生活。我们父母之间存在真正的竞争,父母的孩子的平均成绩最高。

在学校的表现 vietdeutscher孩子仍然被认为是高于平均水平:访问教育家奥拉夫Beuchling的大约59%。根据一个全国性的高中。在德国人中只有43%。Beuchling根据联邦统计局的数据计算了2010年的数据-他估计几乎十年后,那里的变化很小。

越南人没有自愿担任辛勤工作的模范少数民族的角色。他们之所以这样做,是因为他们别无选择-有时这会带来高昂的费用:柏林慈善医院设有专门为越南人提供的门诊服务。每年都有大量患者因劳累和压力而出现精神疾病。最常见的精神障碍:抑郁和倦怠。

这位女士检查了孩子在学校经历的种族主义经历越南人为旗舰在美国,少数族裔的神话很久以来就在不同的有色人种之间产生隔wedge:东亚和南亚长相的人被认为是努力工作和模范,黑人公民和拉丁人并不是很成功。根据皮尤研究中心的数据,亚洲移民获得绿卡的可能性是其他少数族裔的三倍。

在这种情况下,所谓的旗舰越南语使具有歧视性的制度合法化:他们掩盖了相同的制度继续压制其他少数群体。模范少数群体的神话导致谬论,即我们的社会中没有种族主义结构,其他少数群体只是问题群体。歧视性和失败的教育制度被掩盖了。只要符合旧的等级制度,越南人就可以容忍。但是我不再容忍别人降低我的肤色或性能对人的价值。因为努力工作的越南人的形象最终以种族主义结束了。
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